⚖️ Estoy en contra de cualquier forma de injusticia, ya sea en relación con características físicas, rasgos psicológicos, género, origen, religión o intereses. No se trata solo de paz social, sino también de equidad y de los fundamentos de la convivencia constructiva. La retórica agresiva no puede ser útil, ya que levanta muros. Los periodistas deben trabajar con responsabilidad para evitar reforzar narrativas dañinas.

🎯 Además del auge de las fuerzas de extrema derecha, también me frustra la visión dicotómica del género. No es útil retratar a los hombres como la raíz de todo mal. Si solo alrededor del 1–2 % de los hombres se vuelven violentos, no se puede actuar como si los hombres en general fueran incapaces de resolver conflictos de manera normal. Esta retórica agresiva contra los hombres, en particular, demuestra que el problema no puede estar solo en ellos. El 20–30 % de los hombres han sido violentos al menos una vez en su vida (por ejemplo, en una pelea, violencia doméstica o en otras situaciones). La mayoría de estos casos ocurrieron en la juventud y bajo los efectos del alcohol.

📰 No somos incapaces de hablar de nuestras emociones o de regularlas, pero la forma en que se nos representa en los medios puede hacernos creer que lo somos (gaslighting). El hecho de que existan diferencias medibles en los estudios no significa que deban sacarse de contexto para demonizar a los hombres.

🔎 En particular, los prejuicios sobre la empatía suelen estar distorsionados, aunque los propios estudios enfatizan su relevancia limitada. Se trata de respeto y decencia. De objetividad en la búsqueda de un objetivo común.

🎣 La polarización genera atención, interacción y, en última instancia, beneficios, ya sea en los medios de comunicación, la política o las redes sociales. Las imágenes claras del enemigo hacen que los problemas complejos parezcan más fáciles de entender y emocionalizan el debate, lo que a su vez conduce a más clics, mayores índices de audiencia o más votos.

🐾 Lo fatal es que estas narrativas a menudo cobran vida propia. Una vez que un grupo ha sido etiquetado como "culpable", cada mala conducta dentro de ese grupo se percibe de manera desproporcionada y refuerza el estereotipo. Al mismo tiempo, surge una dinámica en la que los debates racionales se vuelven cada vez más difíciles, ya que cualquier contradicción se interpreta como una "trivialización" o como "tomar partido" por el otro grupo.

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Las mujeres suelen ser consideradas el género empático. No puedo confirmar eso del todo. Creo que el término benevolencia es más apropiado aquí. Creo que las mujeres tienden a ser más benevolentes, mientras que la empatía es una habilidad que se puede desarrollar independientemente del género. Creo que muchas personas no conocen la diferencia entre moralidad y empatía. La empatía significa estar abierto a la perspectiva y las necesidades de los demás. La moralidad es un ideal que cada persona tiene para sí misma. Imponer este ideal a otros no tiene nada que ver con la empatía.

Un ejemplo de esto es que a los hombres a menudo se les dice: No necesitas desarrollar músculos. No necesitas reforzar tu masculinidad. Pero eso implica un juicio inmediato, se conecta con un ideal personal y luego se intenta imponer ese mismo ideal a la otra persona. Eso no es empatía, incluso si surge de un motivo benevolente. Eso es moralizar.

De hecho, aunque los motivos sean fundamentalmente diferentes, el efecto no es tan distinto del famoso gaslighting (una forma sutil de violencia). Como hombre, puedes volverte igual de inseguro y dudar de ti mismo que las mujeres y las personas no binarias. Nadie – independientemente del género – quiere que le digan lo que puede o no puede desear.

Para los hombres, la fuerza física no es una necesidad universal, pero sí común y propia de su naturaleza. Del mismo modo, la dominancia o la fuerza a través de la superioridad son impulsos completamente naturales, que, por cierto, también se dan en las mujeres.

En una sociedad, no se trata de establecer reglas sobre quién puede ser qué, sino de que cada persona pueda expresar libremente sus necesidades dentro de un marco socialmente aceptable, sin ser reducida a ello ni juzgada como ser humano. Cuando hablamos de masculinidad tóxica, nos referimos a una dinámica que es perjudicial, por ejemplo, un comportamiento agresivo que daña a los demás (es decir, que no es socialmente aceptable). Pero si seguimos hablando de masculinidad tóxica, también debemos hablar de feminidad tóxica. La feminidad tóxica, por ejemplo, es el comportamiento moralizador que he descrito. Y si ahora nos desprendemos de la idea de que ambas cosas pueden asignarse estereotípicamente a géneros específicos, quizás podamos encontrar una base de discusión más objetiva que no se base en la demonización, sino en la empatía.

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